得下血本!
他连连摆手:“戴夫子不必如此。”
戴过面露诚恳,坦然笑道:“没说一定给你。”
苏东山哑然失笑。
这戴过,有意思!
他开始认真思索。
良久之后才试探问道:“戴夫子以为‘齐’字何解?”
众人纷纷颔首。
这苏东山虽然年纪小,却深得儒家授业、解惑精要。
且解惑方式也是如此简单——问答。
问,知其“知”与“不知”。
如此才能答其“不知”。
不似有些人做夫子,只知道讲自己知道的,一股脑儿地全灌出去,压根不管旁人知道什么,不知道什么。
这样的夫子讲课,往往听的人昏昏欲睡,讲的人浑然不知。
以问答方式解惑的,首要条件就是知道的要比求解的人多。
而且要多得多!
知其知,知其不知。
非有大学问、大自信者不可如此。
苏东山虽然口称“学生”,却在不经意间流露出自信。
“真才实学!”
众人对视一眼,纷纷点头。
才学如此,天分如此,待人接物还是如此,真的是生子当如……算了,自家祖坟未必能冒那个青烟。
“齐,禾穗齐平,象形而出。初为三穗齐平,其根不一,为表‘齐平’之意,‘齐’字中有二线,以示‘水平’之意……
‘齐’字可衍生为‘治理’之意,是以有‘起家治国平天下’……
刚才听你说‘平’,我心生猜测,我的本命字‘齐’字是否气象太小,不如‘平’字。
否则如何不是‘平家治国齐天下’?”
苏东山点头。
能修出“齐”字,足见戴过对“齐”字是有独到且深入见解的。
而且他发现戴过说了那么多关于“齐”字的见解,已然触及了某些根本。
如此一来,自己就不用担心会出“意外”了。
想到这里,他微笑点头,以示肯定。
“戴夫子所说不错,‘齐’有平意,‘平’也有齐意。我刚才听夫子所言,深有同感。
但我也有个疑惑,‘齐’为何是‘齐’?”
“这……”
戴过一愣,随即眸中泛起精芒。
这问题看似刁钻,实则深奥。
恰如问人为何是“人”,而不是牲畜一样。
这个问题有点深奥啊。
能问出这个问题的人肯定是有自己答案的。
而那答案,有极大可能对自己有帮助!
戴过躬身执弟子礼:“请东山贤侄教我。”
众夫子正襟危坐,看向苏东山。
没有因为戴过突然大礼而有异议。
本命字、大道登顶,便是认作义父都可以的!
苏东山不再卖关子,直接揭晓答案:“不齐而齐。”
“不齐而齐?”
戴过眉头紧锁,时而迷惘,时而欣喜,最后看向苏东山,面露恳切。
苏东山笑道:“禾穗齐平是平,平从何来?因有‘不齐’,所以才有‘齐’。
如山有高低,水有深浅。
因其高,方有低。
因其深,方有浅。
如兵法有问‘地卒平齐,合而北者,何也’,即为‘相当,持平’;
《大礼.治学》中有言‘欲治其国,先齐其家’,即为‘整治’;
《大礼.述象》中有言‘地气上齐,天气下降’,即为‘上升’,又作‘跻’;
我儒家文圣一脉韩寔作《定法》中有言‘夫匠者手巧也,而医者齐药也’,即为‘调配’,又作‘剂’……
为何要‘整治’,为何要‘上升’,为何要‘调配’,又为何要‘剪断’……
皆因为国不齐,气不齐,身不齐,毛不齐……
夫子以为如何?”
众人听得纷纷侧目。
《字说》、《大礼》、《定法》这些都是儒家圣贤所作。
在他们看来乃是儒家内部文脉不同,是以主张也不同。
他们都是治学、修儒多年之人,竟没想过可以以更高的视角去看待这些问题。
一夫子不由感慨:“今日听苏小夫子说‘齐’,方知我等见识如在平地,苏小夫子如在山巅云端,直让人生出见贤思齐之心。
苏小夫子……嗯?”
这夫子忽然顿住。
不止是他,在场所有夫子都愣住了。
包括戴过。
因为在苏东山身后隐隐化出了三颗麦穗。
戴过头脑轰鸣:“这,这……这是当着我的面夺走我的本命字?”
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